Bhagavadgita 2-45, श्रीमद्भगवद्गीता २-४५
Published on 30 March 2016 08:31 AM
श्लोकः
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैकुण्यो भवार्जुन।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्।।२-४५।।
सन्धि विग्रहः
त्रैगुण्य-विषयाः वेदाः निस्त्रैकुण्यः भवार्जुन।
निर्द्वन्द्वः नित्य-सत्त्वस्थः निर्योगक्षेमः आत्मवान्।।२-४५।।
श्लोकार्थः
हे अर्जुन! वेदाः त्रैगुण्य-विषयाः। (त्वं) निस्त्रैकुण्यः,
नित्य-सत्त्वस्थः, निर्द्वन्द्वः, निर्योगक्षेमः आत्मवान् भव।
शब्दार्थः
2.45 त्रैगुण्य=pertaining to the three modes of material nature विषयाः=on the subject matterवेदाः=Vedic literatures निस्त्रैकुण्यः=transcendental to the three modes of material nature भवार्जुन=be O Arjuna निर्द्वन्द्वः=without duality नित्य-सत्त्वस्थः=in a pure state of spiritual existence निर्योगक्षेमः=free from ideas of gain and protection आत्मवान्=established in the self.
Meaning
2.45: The three modes of material nature (Prakrti) are the subject matter of the Veda. Do not attach yourself to these three gunas. O Arjuna, be free from dualities such as pain and pleasure, steady in goodness (Sattva), free from thoughts of acquisition and preservation, and fixed in atman (self).
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैकुण्यो भवार्जुन।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्।।२-४५।।
सन्धि विग्रहः
त्रैगुण्य-विषयाः वेदाः निस्त्रैकुण्यः भवार्जुन।
निर्द्वन्द्वः नित्य-सत्त्वस्थः निर्योगक्षेमः आत्मवान्।।२-४५।।
श्लोकार्थः
हे अर्जुन! वेदाः त्रैगुण्य-विषयाः। (त्वं) निस्त्रैकुण्यः,
नित्य-सत्त्वस्थः, निर्द्वन्द्वः, निर्योगक्षेमः आत्मवान् भव।
शब्दार्थः
2.45 त्रैगुण्य=pertaining to the three modes of material nature विषयाः=on the subject matterवेदाः=Vedic literatures निस्त्रैकुण्यः=transcendental to the three modes of material nature भवार्जुन=be O Arjuna निर्द्वन्द्वः=without duality नित्य-सत्त्वस्थः=in a pure state of spiritual existence निर्योगक्षेमः=free from ideas of gain and protection आत्मवान्=established in the self.
Meaning
2.45: The three modes of material nature (Prakrti) are the subject matter of the Veda. Do not attach yourself to these three gunas. O Arjuna, be free from dualities such as pain and pleasure, steady in goodness (Sattva), free from thoughts of acquisition and preservation, and fixed in atman (self).